我們常會遇到一些人，他們認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者是天生的而不是靠后天培養(yǎng)的，這種人的數(shù)量之多常讓我們驚訝。
有些人辯解說，他們總認(rèn)為——或者從別人口中得知——自己“天生”就是領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)然，強烈的自我核心概念是領(lǐng)導(dǎo)者擁有的一種重要特質(zhì)，只要不傲慢自大。還有些人或許并不認(rèn)為自己是天生的領(lǐng)導(dǎo)者，但是可以說出一長串他們所認(rèn)為的天生領(lǐng)導(dǎo)者。
對于這種觀點，我們從兩個層面進(jìn)行批判。首先，從理性的層面，因為我們想知道“天生”指的是什么，從何而來，和“非天生”如何區(qū)別。其次，從更為實用的層面，我們擔(dān)心，這種觀點從定義上就是自我矛盾的，因為他否定了學(xué)習(xí)和傳授領(lǐng)導(dǎo)知識的可能性，因此阻礙了人們充分開發(fā)自己的潛力。
布魯斯·阿沃利奧(Bruce Avolio)一直在興致勃勃地處理這個問題。在瑞典，通過對同卵雙胞胎長期而又廣泛的研究，據(jù)他估計在領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的等式中，“天生”的一面平均大約占領(lǐng)導(dǎo)效率的30％?！昂筇臁钡囊幻?即出生后所產(chǎn)生的影響)大約占70％。他得出的結(jié)論是“領(lǐng)導(dǎo)能力和智慧都是后天培養(yǎng)的，雖然兩者都是以出生時就賦予的遺傳能力為基礎(chǔ)，這些遺傳能力包括認(rèn)知能力、能量水平和我們對他人的吸引力”。后天形成的品質(zhì)、號召力或許要重要得多，在說服其他人給予我們同等的領(lǐng)導(dǎo)機會時，我們尤其樂于認(rèn)可這一點。